يوم عاشوراء ماهو ؟؟؟ و ما كربلاء ؟؟؟

تلخيص
عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم. يعتقد بعض المسلمون السنة وبعض
اليهود أنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه من آل فرعون وتنقل بعض كتب
السنة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم صيامه عندما علم أن يهود المدينة
يصومونه وقال « أنا أولى بموسى منهم » ويقابل هذا اليوم عند اليهود يوم
كيبور.

يوم عاشوراء عند المسلمين من أهل السنة والجماعة


أخرج الشيخان، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم النبي صلى الله عليه
وسلم المدينة، فرأى اليهود تصوم عاشوراء، فقال: «ما هذا؟» قالوا: هذا يوم
صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى عليه السلام.
قال: «أنا أحق بموسى منهم»، فصامه، وأمر بصيامه.

وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى أن يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم.

وقد ذكر العلماء أن صيام عاشوراء على ثلاث مراتب:

صوم ثلاثة أيام: التاسع والعاشر والحادي عشر.
صيام التاسع والعاشر.
صوم العاشرة وحده.
بعض الأحاديث عن يوم عاشوراء :-


فضل صيام عاشوراء- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "ما رأيتُ النبي صلى
الله عليه وآله وسلم يتحرّى صيام يوم فضله على غيره إلاَّ هذا اليوم يومَ
عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان " ( رواه البخاري ).

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : "صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله " (رواه مسلم ).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"أفضل الصّيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم". ( رواه مسلم ). قال العِزُّ
بن عبدِ السَّلام رضى الله عنه: وتفضيل الأماكن والأزمان ضربان : أحدهما :
دُنْيويٌّ .. والضرب الثاني : تفضيل ديني راجعٌ إلى أن الله يجود على
عباده فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم رمضان على صوم سائر الشهور،
وكذلك يوم عاشوراء .. ففضلها راجعٌ إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها .

استحباب صيام عاسوعاء مع عاشوراء

روى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : حين صام رسول الله صلى الله
وآله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : يا رسول الله، إنه يوم
تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "فإذا
كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" . قال : فلم يأتِ العام
المقبل حتى انتقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى الرفيق الاعلى
(رواه مسلم ).

قال النووي رضى الله عنه : عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمانِ ممدودان، هذا هو
المشهور في كتب اللغة . قال أصحابنا : عاشوراء هو اليوم العاشر من
المحرَّم، وتاسوعاء هو التّاسع منه .. وبه قال جُمْهُورُ العلماء… وهو
ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة. ولا شك ان
هذا اليوم به ذكرى آليمة لاستشهاد سيدنا الحسين رضى الله عنه وارضاه وال
بيت على يد يزيد الملعون وهذا ما وجب عليه من اهل السنه والجماعه.

ما هو الرأي الصائب في صيام يوم عاشوراء ؟
وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
المدينة صامه، وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان قال: «من شاء صامه، ومن
شاء تركه» (متفق عليه).



يوم عاشوراء عند الشيعة


ويصادف هذا اليوم يوم معركة كربلاء التي خاضها الحسين بن علي ضد يزيد بن معاوية بعد رفضه تقديم البيعة له.
و هو يوم ثورة المظلوم على الظالم ويوم انتصار الدم على السيف كما يسميه
الشيعة، في هذا اليوم استشهد الحسين بن علي على يد شمر بن ذي الجوشن بعدما
رفض الحسين مبايعة يزيد بن معاوية على أن يكون أمير المؤمنين. وقد اصطحب
الحسين معه عياله وأولاده ذاهبا إلى الكوفة حيث وصلته رسائل من سفيره
(مسلم بن عقيل ) بأن الكوفيين يريدونه خليفة وانهم سوف ينصرونه ، ويقول
الشيعة بان جيش يزيد ارغمه -وهو في طريقه- على النزول بتلك الأرض ومنعوا
منه ومن أهله وجيشه الماء مماأضطره لقتالهم. في هذا اليوم اعتاد الشيعة في
كل عام على أن يحيوه ويحيوا مراسم العزاء والنحيب على سبط النبي محمد صلى
الله وعليه وآله وسلم.

وتنتشر هذه المراسيم بشكل كبير في إيران والعراق والكويت والبحرين ولبنان
وباكستان وفي بعض المناطق الصغيرة في البلدان العربية كالسعودية وسوريا.


ما هي كربلاء


كربلاء في التاريخ


اسم موضع في العراق، يقع حالياً على مسافة مائة وخمسين كيلو متراً من
بغداد، أصل الاسم آشوري، ويتألف من مقطعين: "كرب" ويعني قرب، والمقطع "لا"
وهو تحريف (أرامي كما يبدو) لكلمة "إيل" أي إله، فيكون معناها "قرب
الإله". ويشير اسم الموقع إلى احتمال نزول آشوريين فيه، وهو احتمال يقويه
وجود قرية ضمن الموقع تسمى "نينوى" باسم العاصمة الآشورية الشهيرة التي
تقع أطلالها اليوم قرب الموصل شمال العراق.
ويتردد اسم "نينوى" في المراثي الحسينية.. وللموضع اسمان آخران يترددان
أيضاً في المراثي الحسينية، وهما: "الطف" ويعني في اللغة ما أشرف على أرض
العرب من ريف العراق. ويشير ذلك إلى نقطة اتصال نهايات الهضبة العربية
بسهل العراق، وهو موقع كربلاء الجغرافي. الاسم الآخر هو "الغاضرية"، وينسب
إلى غاضرة من بني أسد كانوا يسكنون هناك، ولكربلاء اسم آخر وهو الحائر،
وهو وصف لطوبوغرافية المدينة. ويحتمل أن كلمة "كربلاء" مشتقة من الكربة،
بمعنى الرخاوة، فلما كانت أرض هذا الموقع رخوة سميت كربلاء.. أو من
النقاوة، ويقال كربلت الحنطة إذا هززتها ونقيتها.. فيجوز على هذا أن تكون
هذه الأرض منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك. والكربل اسم نبت الحماض،
فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر وجوده هناك فسميت به.


الأوضاع العامة قبيل تحرك الحسين(ع)

تبدلت باستشهاد الامام علي(ع) معادلات الصراع، مع ميل واضح للأطروحة
الأموية التي كانت تعمل على تركيز سلطتها مع بدء العمليات العسكرية الأولى
التي جرت خارج بلاد الحجاز، وكان الأمويون يعتبرون أن عقبات أساسية تحول
دون تحقيق مشروعهم كان في مقدمتها وجود الحسنين (ع)، ولذلك دأبوا منذ
البداية إزاحة هذه العوائق فشنوا على خصومهم حرباً لا هوادة فيها، فأذكوا
الصراعات القبلية، ولعبوا على وتر المصالح والقضايا المصلحية، وسخروا
المال والدعاية النفسية ، واشتروا الضمائر، ومارسوا سياسة تعسفية قمعية ضد
خصومهم، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل أحدثوا تغييرات جوهرية في حركة
السلطة ابتعدت فيه عن مسار تطبيق العدالة، وأصبح الاستبداد والظلم عنوان
تحركها، ما أدى إلى قيام العديد من الثورات والتحركات ضدها، ولكن التحرك
الأهم هو ما قام به الإمام الحسين الذي رفع شعار الإصلاح في أمة جده رسول
الله(ص)، ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.


الحسين(ع).. التحدي والمواجهة ( موقعه كربلاء )

كان معاوية قد أحكم قبضته على الكوفة عن طريق زياد وابنه عبيد الله، وهما
من أعتى الولاة الأمويين، وقد مورست عليها كل الإجراءات القمعية، وعند
وصول الخبر بوفاة معاوية، كان عبيد الله بن زياد في البصرة وقد أناب عنه
النعمان بن بشير الأنصاري فاجتمع زعماء الشيعة في الكوفة واتفقوا على
استدعاء الحسين(ع)، فكتبوا إليه رسالة ومعهم خمسة من مقدميهم تضمنت
التنديد بالسياسة الأموية وتطلب منه القدوم لنصرتهم.

استجاب الحسين(ع) للدعوة وأبلغ موقّعي الرسالة بأنه قادم إليهم، لكنه تريث
قبل التوجه إلى العراق، فأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل مبعوثاً عنه إليها.
عندما وصل مسلم بن عقيل إلى الكوفة كان النعمان بن بشير قد غادرها، وظهر
الشيعة إلى العلن، وأخذ مسلم البيعة للحسين من أهل الكوفة، وبدا له أن
الوضع استتب لصالحه، فكتب إلى الحسين يستدعيه للقدوم، لكن عبيد الله بن
زياد استطاع التسلل إلى الكوفة قادماً من البصرة، ودخل إلى قصر الإمارة
متنكراً، وكان محاطاً بأعوانه، فأعلن عن نفسه من شرفة القصر بعد أن حصّنه
جيداً. وتقول الروايات أن مسلم تقدم لمحاصرة القصر بقوة كافية من أهل
الكوفة، لكن ابن زياد تمكن من تشتيت هذه القوة برشوة زعماء العشائر
والقبائل ووجهاء المدينة التي كانت لا تزال مقسمة على أساس قبلي، ولم يمض
وقت طويل حتى وجد مسلم نفسه وحيداً فاضطر إلى الاختباء.

كان الحسين(ع) قد دخل أراضي العراق قبل أن يبلغه مقتل مسلم وانقلاب الوضع
عليه. وبقي الحسين(ع) في بضعة وعشرين من شباب أسرته وما بين السبعين
والتسعين من أصحابه، وبعد سيرهم مسافة قصيرة باتجاه كربلاء طلعت عليهم قوة
بقيادة الحر بن يزيد الرياحي، كانت قد كلفت بمنع الحسين(ع) من التوجه إلى
جهة أخرى، ويستفاد من مجرى الأحداث اللاحقة أن خطة عبيد الله بن زياد كانت
تقضي بمحاصرة الحسين(ع) في نقطة خارج الكوفة بعد أن يكون قد منع من التوجه
إلى مكان آخر، ولكن دون السماح له بالوصول إلى الكوفة نفسها، خوفاً من أن
يؤدي دخوله المدينة إلى عودة الالتفاف حوله. لأن أهل الكوفة كما عبر
الفرزدق، كانت قلوبهم مع الحسين وسيوفهم عليه. وهكذا مع اقتراب الحسين(ع)
من موقع كربلاء، الذي يبعد عن الكوفة حوالي ثمانين كيلو متراً، وصلت القوة
الرئيسية المكلفة بتصفية الحساب معه.

كانت القوة بقيادة عمر بن سعد بن أبي وقاص، وتتفاوت الروايات في حساب
عددها بين أربعة آلاف وثلاثين ألفاً. وكان والده سعد من المناهضين لعلي بن
أبي طالب(ع)، وقد رفض مبايعته بالخلافة. أوكل إليه عبيد الله بن زياد أمر
مقاتلة الحسين(ع)، وكان قد عيّنه والياً على الري، وهي مدينة إيرانية
كبيرة تقع أطلالها اليوم في جوار طهران، فلما تحرك الحسين ووصلت الأنباء
بدخوله العراق، استدعاه عبيد الله واشترط عليه قبل استلام ولايته أن يقاتل
الحسين(ع)، وقبل ابن سعد ذلك لئلا تضيع منه الولاية، وفي كربلاء تريث
طويلاً قبل أن يأمر الجيش بالهجوم حيث دارت مفاوضات حاول فيها أن يحل
المشكلة سلمياً بإقناع الحسين(ع) بعدم جدوى القتال.

وعندئذ ألقى الحسين(ع) خطبته القصيرة المدوية التي قال فيها: "ألا وإن
الدعي ابن الدعي ـ يقصد عبيد الله بن زياد ـ قد ركز بين السلة والذلة،
وهيهات منا الذلة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وحجور طابت وطهرت،
وأنوف حمية ونفوس أبية لا تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام".

بدأ القتال بالمبارزة التي أبلى فيها الإمام الحسين(ع) وأصحابه بلاءً
حسناً، ثم قام الجيش بهجوم شامل أسفر عن قتل خمسين من أصحاب الحسين(ع)، لم
يلبث ابن سعد بعدها أن أمر الجيش بالكف عن القتال، حيث كان يطمع في
استسلام الحسين بعد أن قتل هذا العدد من أصحابه ولم يبق معه من المقاتلين
الفعليين إلا القليل. لكن الحسين(ع) واصل القتال، الذي أخذ عندئذ شكل
المبارزة والهجمات السريعة الخاطفة من الجانبين، وانتهت هذه الجولة بمقتل
من تبقى من أصحابه ومن معه من شباب أسرته، وجاءت الجولة الأخيرة وهي
الأكثر إثارة، حين وقف الحسين(ع) منفرداً في مواجهة الجيش، تنقل المصادر
عن أحد شهود المعركة ما يلي:

"فوالله ما رأيت مكثوراً قط قد قتل ولده وأهل بيته وأصحابه أربط جأشاً
منه، وإن كانت الرجال لتشد عليه فيشد عليها فتنكشف عنه انكشاف المعزى إذا
شد فيها الذئب. ولقد كان يحمل فيهم فينهزمون بين يديه كأنهم الجراد
المنتشر، ثم يرجع وهو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله".

في السويعات الأخيرة من القتال، الذي استغرق أكثر من نصف نهار العاشر من
محرم عام 61 للهجرة، كان الحسين(ع) قد أثخن بالجراح وأدركه الإعياء
والعطش، ففقد القدرة على الحركة، لكنه بقي واقفاً على رجليه يقاوم السقوط،
فأخذ بعضهم يرشقه من بعيد بالسهام والحجارة فتهاوى على الصعيد، وبقي مكباً
على وجهه مدة طويلة قدّرها الرواة بثلاث ساعات والجيش يتحاشى الدنوّ منه،
وبعد جدال وتردد، اندفع بعض الأفراد نحوه فأجهزوا عليه وقطعوا رأسه، وكان
في أواخر خمسيناته، وقد حمل الرأس ومعه رؤوس بقية القتلى على الرماح
وتوجهوا بها إلى الكوفة بصحبة السبايا من النساء والأطفال، وتركت الجثث
التي شوهتها حوافر الخيل، وبعد ثلاثة أيام من رحيل الجيش وصلت جماعة من
بني أسد المقيمين قرب كربلاء فدفنوا الجثث، وقد أقيمت بعد سقوط الأمويين
مراقد على قبور القتلى لا تزال شاخصة وسط مدينة كربلاء الحديثة بعد أن
جددت عدة مرات وصفحت مآذنها وقبابها بالذهب. أما رأس الحسين(ع) فنقل مع
رؤوس أصحابه إلى دمشق ليعرض على الحاكم الأموي، وتختلف الروايات في مصيره
بعد ذلك، بعضها يقول أنه أعيد إلى كربلاء ودفن مع الجسد، وبعضها الآخر
يقول إنه دفن في دمشق، وفي طرف من الجامع الأموي تقوم اليوم قبة صغيرة
يقال أن رأس الحسين(ع) مدفون فيها. وهناك رواية تفيد أن الفاطميين نقلوه
إلى القاهرة بعد استيلائهم على دمشق. وإلى هذه الرواية يستندون في تسمية
المسجد الكبير في القاهرة القديمة والمعروف بمسجد سيدنا الحسين(ع)، إذ
يفترض أنه بني على القبر الذي دفن فيه الرأس.


درس وعبرة


أحدث مقتل الحسين(ع) رد فعل عنيفة ضد السلطة الحاكمة، وكان ذلك الحدث قد
اعتبر امتحاناً لإمكان خضوع المسلمين لسلطان مستبد لم يتعودوا عليه في
جاهليتهم. روى الطبري أن عبد الله بن مطيع، من زعماء الحجاز، توسل
الحسين(ع) أن لا يجازف بالخروج إلى الكوفة، قائلاً له: "والله لئن هلكت
لنسترقن بعدك". باعتبار أن إقدام الأمويين على قتل الحسين سيسهل عليهم
إخضاع المسلمين لسلطانهم، بينما تحول صمود الحسين واستبساله إلى أمثولة،
حيث يروى مثلاً أن مصعب بن الزبير تذكره في قتاله ضد عبد الله بن مروان
بعد أن تشتت جيشه وأحس بالوهن فأنشد:

وأن الآل بالطف من آل هاشم تأسوا فسنوا للكرام التأسيا

وألقى بنفسه في أتون المعركة ليقاتل منفرداً حتى قتل، وكان مصعب من أعداء الحسين(ع).

وقامت حركات ثورية عديدة تحت شعار "يا لثارات الحسين" حتى نهاية الحكم
الأموي ومجيء العباسيين الذين اعتبروا أنفسهم آخذين بثأر الحسين من بني
أمية، وطوال العصور الإسلامية كان المثال الحسيني يلهم لحركات من الثوار
ضد العباسيين وغيرهم من السلطات الظالمة، ويمارس حضوره كعنصر شد
للمعنويات، لا سيما في لحظات الحرج أو اليأس. ولا يزال لهذا المثال تأثير
في الوقت الحاضر.


من هو الحسين

اسمه و نسبه : هو الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ألقابه : سيد الشهداء ، ثار الله ، الوتر الموتور ، أبو الأحرار
كنيته : أبو عبد الله ، سبط رسول الله .
أبوه : الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أُمه : سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( رضي الله عنها ) بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) .
ولادته : كانت ولادته ( رضي الله عنه ) بعد عشية يوم الخميس ليلة الجمعة
الخامس من شهر شعبان من السنة الرابعة الموافق لـ 9 / 1 / 626 م . و هناك
اقويل اخري بأن مولده كان في الثالث من شهر شعبان من تلك السنة أو السنة
الخامسة
محل ولادته : المدينة المنوّرة .
مدّة عمره : 56 عاماً و خمسة أشهر و خمسة أيام تقريباً .
شهادته : يوم الاثنين العاشر من شهر محّرم الحرام سنة 61 هجرية .


مكانة الحسين ( عليه السَّلام ) لدى رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) :


1. صحيح البخاري : كتاب الأدب ، في باب رحمة الولد و تقبيله و
معانقته ، رَوى بسنده عن ابن أبي نعم ، قال : كنت شاهداً لإبن عمر و سأله
رجلٌ عن دم البعوض .
فقال : ممن أنت ؟
فقال : من أهل العراق .
قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض و قد قتلوا ابن النبي صلى الله
عليه ( و آله ) و سلم ، و سمعت النبي صلى الله عليه ( و آله ) و سلم يقول
: هما ريحانتاي من الدنيا .
2. سنن البيهقي : 2 / 263 ، رَوى بسنده عن زر بن حبيش .
قال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ذات يوم يصلي بالناس ،
فأقبل الحسن و الحسين عليهما السلام و هما غلامان فجعلا يتوثبان على ظهره
إذا سجد ، فأقبل الناس عليهما ينحونهما عن ذلك .
قال : دعوهما بأبي و أمي ، من أحبني فليُحبَّ هذين .
3. صحيح ابن ماجه : في فضائل الحسن و الحسين عليهما السلام ، رَوى بسنده عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني ، و من أبغضهما فقد أبغضني .
و رَواه أحمد بن حنبل في مسنده : 2 / 288 .
4. مستدرك الصحيحين : 3 / 166 : رَوى بسنده عن سلمان .
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم يقول : الحسن و
الحسين ابناي ، من أحبهما أحبَّني ، و من أحبني أحبه الله ، و من أحبه
الله أدخله الجنة ، و من أبغضهما أبغضني ، و من أبغضني أبغضه الله ، و من
أبغضه الله أدخله النار .
قال : هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين .
5. صحيح البخاري : في كتاب بدء الخلق ، في باب مناقب الحسن و
الحسين عليهما السلام ، رَوى بسنده عن أنس بن مالك ، قال : أُتيَ عبيد
الله بن زياد برأس الحسين بن علي عليهما السلام فجعل في طست ، فجعل ينكت ،
و قال في حسنه شيئاً .
فقال أنس : كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ، و كان مخضوباً بالوسمة .
6. صحيح الترمذي : 2 / 307 ، رَوى بسنده عن زر بن حبيش عن حذيفة
قال : سألتني أمي متى عهدك ؟ تعني بالنبي صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فقلت : ما لي به عهد منذ كذا كذا ، فنالت مني .
فقلت لها : دعيني آتي النبي صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فاُصلي معه
المغرب و أسأله أن يستغفر لي و لك ، فأتيت النبي صلى الله عليه ( و آله )
و سلم ، فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء ، ثم انفتل فتبعته فسمع
صوتي .
فقال : من هذا ، حذيفة ؟
قلت : نعم .
قال : ما حاجتك غفر الله لك و لأمك ؟
قال : إن هذا مَلَكٌ لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم
علّي و يبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة و إن الحسن و الحسين سيدا
شباب أهل الجنة .
7. صحيح الترمذي : 2 / 307 ، في مناقب الحسن و الحسين عليهما السلام ، روى بسنده عن يعلى بن مرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : حسين مني و أنا من حسين ، أحب الله من أحب حسيناً حسين سبط من الأسباط .
8. مستدرك الصحيحين : 3 / 176 ، رَوى بسنده عن شداد ابن عبد الله
عن ام الفضل بنت الحارث ، إنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله
) و سلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة .
قال : و ما هو ؟
قالت : إنه شديد .
قال : و ما هو ؟
قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت و وضعت في حجري .
فقال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : رأيت خيراً ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك .
فولدت فاطمة سلام الله عليها الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فوضعته في حجره
ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم
تهريقان من الدموع .
قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي انت و امي ـ ما لك ؟
قال : أتاني جبريل فاخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا .
فقلت : هذا ؟
فقال : نعم ، و أتاني تبربة من تربته حمراء .
قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
9. صحيح الترمذي : 2 / 306 ، في مناقب الحسن و الحسين عليهما السلام ، رَوى بسنده عن سلمى .
قالت : دخلت على ام سلمة و هي تبكي ، فقلت ما يبكيك ؟
قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ـ تعني في المنام ـ و على رأسه و لحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟
قال : شهدت قتل الحسين آنفاً .
10. كنز العمال : 7 / 273 ، قال : عن أنس قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فقال : قد اعطيت الكوثر .
فقلت : يا رسول الله و ما الكوثر ؟
قال : نهر في الجنة عرضه و طوله ما بين المشرق و المغرب لا يشرب منه احد
فيظمأ ، و لا يتوضأ منه احد فيسمت ابداً لا يشربه إنسان أخفر ذمتي و لا
قتل اهل بيتي .


وقد
استشهد اولاد الامام علي مع الحسين في كربلاء وأولاد الامام الحسين عدا
علي بن الحسين وأولاد الأمام الحسن واولاد عمومة الامام الحسين (كل أهل
بيت النبوة) رضي الله عنهم

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم